水镜庄位于湖北省南漳县城南约500米处玉溪山山腰石穴中，是东汉末年名士司马徽隐居地。当年刘备马跃檀溪、襄阳脱难后逃到水镜庄，司马徽向刘备慧荐“伏龙、凤雏，二人得一，可安天下”。由此引出了“三顾茅庐”、“隆中对”等故事传说，成就鼎足三分的历史大业。水镜庄是三国故事源头和三国旅游热线开端，被列为国家级风景区襄樊古隆中的配套景点。

水镜庄，依山傍水，背倚苍翠巍峨、峭壁高耸的玉溪山，雄伟壮观。山中有一巨洞，可容百人，传说有白马奔出，故名白马洞。相传此洞即水镜先生弹琴、弈棋、饮酒会客之所。洞庭幽深，可通后山。洞内深潭神秘莫测。庄西三里石壁长廊如刀削状，形成天然石瀑景观，下有四个洞口相互贯通，名曰“地下迷宫”，已开发出禹王洞景点。山脚下战国永丰渠清澈碧绿，贯穿庄内，终年淙淙不息。

　    水镜祠位于峭壁中白马洞外，亭阁式建筑，飞檐凌空，气宇轩昂，金窗修户，朱梁画栋。祠内有司马徽、庞德公和学生诸葛亮、徐庶、庞统玉石塑像风彩飘逸。半山腰的“头天门”、“二天门”似金刚高悬，拾级而上如登云梯。庄正门前铁索桥飞跨。山上秀雅亭榭多处，供游人小憩。

　　 主要景观有草庐、水镜遗址、司马徽故事碑廊、水镜祠、幽居斋、善福洞、将军亭、禹王洞、老虎洞、藏龙洞、神迷谷、桃花流水等。

钱文忠先生在《玄奘西游记》里讲，“观世音”这个读法是错的。
钱是文字学大师，但并非佛学大师。他的这个观点不对。
根据收集掌握的资料，对“观世音”这个名号的来历整理如下，以正视听。

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锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

“一篇《锦瑟》解人难”（王渔洋《论诗绝句》），李商隐这首七言律诗，引出历代诗家的纷纭众说。有的以为是歌咏瑟声“适、怨、清、和”的音乐意境；有的以为是为一个名为锦瑟的侍婢而作的情歌；有的以为是诗人悼念亡妻的挽歌；也有的以为其诗是诗人回顾反思平生遭际之作。相传"江西诗派"的创始人黄庭坚读了《锦瑟》也觉得不好理解，去找苏东坡请教。

《锦瑟》不易理解，一个很重要的原因是诗中用典很多，绮丽的典故把整个诗歌装饰的华美无比，也正是由于这些典故，使这首诗的每一联都显得朦胧迷离。

首联两句，聆锦瑟之繁弦，思年华之往事；音繁绪乱，惆怅难言。千重往事，九曲情肠，形成了诗的多层次朦胧的内蕴。

颔联由庄周梦蝶，写到杜宇化鸟。诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。

颈联以"泪"、"暖"为诗眼，写了明珠和良玉。纵观全联，写的是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽异，而怅恨则一。朦胧的自然景象所体现出的，是朦胧的感情世界。

尾联两句更是多层次的、曲折的感情世界的剖析：如此情怀，今朝已化为不堪回首的往事，然而，当初是何等地使人怅惘迷恋呵！

通读全诗，我们便会发现：诗人托物传情、一往情深所追求的对象，究竟是一位情人呢，还是某种令其神往、促其献身的政治目标？诗中没有明说，也未曾暗示。诗人把这最大的"一团模糊不清"交给了读者。

要理清这一团迷雾，有必要对作者的身世背景做一个大致的了解。

李商隐生活的时代，正是曾经盛极一时的大唐王朝走上穷途之时。这个时期，整个的王朝在朋党纷争的风雨中飘摇。李商隐十七岁便以文才见知于牛党重要成员令狐楚，引为幕府巡官，25岁时，得令狐楚的儿子令狐陶的奖誉，中了进士。可就在这时，令狐楚染病去世。没了生活依靠的李商隐，一时茫然不知所措，恰也是这个时候，属于李党的泾原节度使王茂元，因爱慕其才，聘请他去府中掌书记，并且还把女儿嫁给了他。自此，李商隐便被卷入了“牛李党争”的旋涡。原先李商隐出自令狐楚门下，自然被归入了牛党的阵容；现在李商隐又成了李党的东床快婿。“忠臣不事二主”，而李商隐却如此轻易地“改弦更张”，是可忍，孰不可忍？于是，他的一生便始终伴随着牛党人的咒骂、诋毁、中伤，最终他也就成了那政治旋涡中的溺水者。真可谓“虚负凌云万丈才，一生襟抱未尝开”（崔珏《哭李商隐》）。 

鉴于此，《锦瑟》一诗，便也就浮出它的冰山一角。

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，自宋元以来，诗家囿于“五十弦”而引发出种种猜测。或以为诗人写此诗时“年近五十”；或以为“瑟本二十五弦，一断而为二，则五十弦矣。故曰无端，取断弦之意也”。其实，李商隐常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，并无特殊的内涵。起句是以“锦瑟”为兴感之物，是为了借以谴词见意罢了。诗眼该是“华年”，瑟弦多而音繁，音繁而绪乱，绪乱而“华年”见难。周汝昌先生以为“所设五十弦，正为‘制造气氛’，以见往事之千重，情肠之九曲”，实为中的之语。

颔联的上句“庄生晓梦迷蝴蝶”，用的是《庄子·齐物论》中的寓言故事，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”此典故常为后人用来表示浸沉于一种虚幻的痴迷之态。李商隐的诗里也常常“飞”出这样的蝴蝶，“怜我秋斋梦蝴蝶”（《偶成转韵七十二句赠四同舍》）、“枕寒庄蝶去”（《秋日晚思》）等等。显然，李商隐用其典，隐约包涵着一种美好的境界，这境界让诗人品尝到的是“自喻适志”之况味，即愉悦而惬意。然而，这一境界最终又如虚缈的梦幻。纵观李商隐一生，唯一能让诗人心性欢愉的生活际遇，便是他与王茂元女儿的婚姻。传说两人婚后琴瑟和谐，情深意笃。李商隐极富盛名的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”便是一个明证。可惜的是，这种幸福只给了诗人十三年的时间，王氏便突然病逝，如蝴蝶一样飘然而去，不知何往。既往的美好也就成了缠绕在诗人心头永远挥之不去却又迷离朦胧的梦。

下句“望帝春心托杜鹃”，用的是有关“望帝”的传说，说的是望帝称王于蜀，起用荆州人为相，后又禅位退隐，于西山修道，不幸国亡身死，则“化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻”。李商隐的诗中，时有这样的哀鸣传出，“蜀王有遗魄，今在林中啼”（《井泥四十韵》），“蜀魂寂寞有伴未？几夜瘴花开木棉”（《燕台四首·夏》），“堪叹故君成杜宇，可能先生是真龙”（《井络》）。诗人将自己难言的哀怨寄予望帝托付于杜鹃。“人言此鸟，啼至血出乃止。”由此可见，其怨情之痛之深。李商隐的婚姻是幸福的，可也正是这短暂的幸福，使他无意中坠入了一个深不见底的黑洞，他不但仕途上偃蹇不遇，坎坷终身，而且人格也备遭诋毁，“放利偷合”、“诡薄无行”（《新唐书·李商隐传》）等等罪名被集于一身。“新知遭薄俗，旧友隔良缘”（《风雨》），便是诗人现实生活中孑然孤立处境的写照。心中的冤屈何以倾诉，也唯有“托物寓哀”了。

颈联的上句“沧海月明珠有泪”，是引晋张华《博物志》卷九，“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠，满盆以与主人”的传说。“泣而成珠”已具悲之意韵，而将其化为“珠有泪”便更为悲切了。“沧海月明”其境虽高旷皓净，却实在凄寒孤寂，悲伤之怀也就溢于言表。诗人之悲，从何而来？李商隐少年早慧，文名早著，科第早登，素有“欲回天地入扁舟”（《登安定城楼》）的远大抱负，然而由于党争倾轧，使他长期沉沦下僚。虽然，他从来没把自己看成是什么党派一员，虽然，他也无意借党争捞取什么，虽然，他一直对令狐父子早年对自己的提携感恩戴德。他曾屡次写诗寄赠令狐陶，其中一些篇什，或近迹陈情告哀，或希求汲引推荐，有的甚至可以说“词卑志苦”，但令狐陶始终没有放弃对李商隐的打击。在令狐陶的眼里，李商隐就是 “忘恩负义”的代名词。沧海桑田，月明依旧，以至于后来，李商隐已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》），诗人沉沦之痛，迟暮之伤，触物之悲，可见一斑。真是鲛人垂泪独对月，杜鹃啼血自悲鸣。

下句“蓝田日暖玉生烟”，是由晋代陆机《文赋》里的名句“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”而引发出来的联想。传说，玉埋于地，难为人识，但那温润的玉气会在秀美的群山和温煦的阳光下，透过泥土，轻烟般升腾在空中，为山增辉。显然，李商隐赋予了这个说法非同寻常的意义，玉埋蓝田，常有玉气升腾，以昭显其清明。当然，玉的光气是一般目力所不能及的，“玉生烟”的前提还得“日暖”，因此，诗句的背后还隐伏着诗人内心深处的愿望，那就是将来能遇识玉者，还玉之清白。诗人以被埋之玉自况，寄希望未来，其间几多惆怅，几多无奈。

尾联以“此情可待成追忆，只是当时已惘然”收束全篇。“此情”二字，既与首联的“华年”相呼应，又是颔联、颈联内容的概括，具体地说也就是两联里，所传达出的琴瑟之欢、曲解之冤、沉沦之悲、清明之愿。这些“情”，环环相扣，虽曲折多变，但层层相进，无不弥漫着浓重的悲凉和迷惘。至此，连诗人自己也不油自主地滋生出深深的感叹：这样的情怀，哪里是到今日回想起往事才倍感无尽的怅恨，当时身临其境，早已令人不胜惘惘了。那么，今朝追忆，那万丈的怅恨，又能如何？诗人的至苦之情，厚积而不散。

《锦瑟》一诗扑朔迷离，历代诗家众说纷纭。而其中争议最大的就是“锦瑟无端五十弦”一句。

锦瑟为何五十弦？参看先人的理解大概总结了这样几种说法：

1、《汉书·郊祀志》记载：“黄帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破为二十五弦”。所以五十弦可能是有比喻哀愁太多这层意思。也有学者认为五十是虚数，古人都喜欢用虚数，比如李白有"疑是银河落九天"。李商隐也常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”。

2、二是认为这是诗人对逝去年华的追忆，首联为“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年华。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。

3、还有考论说"锦瑟"是宰相令狐楚的侍女叫锦瑟，和这个女子有关。如果这个解释成立，也可以理解锦瑟成双，那就是五十弦了。但是这与全诗意境不合。

4、更有人认为，锦瑟何来五十弦？一定就是断作两截了。——这个观点有钱良择《唐音审体》支持：“瑟本二十五弦，一断而为二，则五十弦矣。故曰无端，取断弦之意也。”

首先，“断弦”之说与相关典籍明显矛盾，无法取得印证支持。《汉书·郊祀志》记载：“黄帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破为二十五弦”。唐赵磷《因话录》记述：“筝，秦乐也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二。筝之名自此始。”宋代《集韵》中也载有：“秦人薄义，父子争瑟而分之，因此为名。筝十二弦，盖破二十五而为之也。”以上三种说法比较一致，都认为瑟是由50弦破为25弦。而钱良择在《唐音审体》中提到：“瑟本二十五弦，一断而为二，则五十弦矣。故曰无端，取断弦之意也。”认为瑟是由25弦断为50弦,属于典型的望文生义。

其次，从古乐器构造上看，明显的不合情理。瑟本有50弦，黄帝因其乐声凄婉，太过悲切，乃破而为25弦。也就是说，把50弦破为两半，成25弦，依旧是瑟，可以弹奏。如果是把25弦“断”为两截，成50“弦”的话，这个断“弦”如何弹奏？一弦一柱，是瑟的定制，柱是安弦的地方。如果把25弦断为50弦，那么瑟柱要增加25对，面板要加宽一倍，长度要缩减一半，这样，才可以把50根“断弦”安好。——只是这样一来，还能称瑟吗？长度只有一半的断弦还能弹出瑟的声音吗？

因此，钱良择《唐音审体》“断弦”之说，我认为不可取。

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”传说中“天上才有的”50弦的瑟，是最能表现哀怨凄清、悲切情愁的乐器。作者有意引用这一典故，从作诗的角度，是起句兴感、谴词见意；从意蕴内涵上讲，是托物寓哀、烘托气氛，以见往事之千重，情肠之九曲。美丽的锦瑟，原来竟附着有如此悲切的情愁，而那一弦一柱，都让诗人回想起逝去的年华... ..通读全诗，扑朔迷离、往复低徊、幽伤要眇、恍然有人生如梦之感慨。

（本文引用了陶晓跃等众多专家学者的观点，此处不一一列举）

　　武当山，位于湖北省十堰市境内，是著名的道教圣地之一。东接历史名城襄樊市，西靠车城十堰市，南依原始森林神农架林区，北临大型人工淡水湖丹江口水库。武当山被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。其古建筑群被列入《世界文化遗产名录》。

　　武当山，是著名的山岳风景旅游胜地。胜景有72峰、36岩、24涧、11洞、10石9台。主峰天柱峰，海拔1612米，被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观。武当山的药用植物丰富，有“天然药库”之称。

　　武当山古建筑群规模宏大，气势雄伟。据统计，唐至清代共建庙宇500多处，庙房20000余间，明代达到鼎盛，历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建。明永乐年间“北建故宫，南建武当”，共建成9宫、9观、36庵堂、72岩庙、39桥、12亭等33座道教建筑群，面积达160万平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又进行扩建，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑奇观，达到“仙山琼阁”的意境。现存较完好的古建筑有129处，庙房1182间，犹如我国古代建筑成就的展览。除古建筑外，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，被誉为“道教文物宝库”。

　　武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚，炼气凝神，刚柔相济，内外兼修。富有神韵的武当道教音乐，具有中庸、委婉和庄重、典雅的特点，与武当武术同享盛名。

　　走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵…… 

待续... ...

浮生如寄，叹征尘驱我，担簦西去。烟嶂云屏相迎送，几幅鹅溪缣素。挥汗流金，饮冰漱玉，桃叶呼前渡。若将有意，道傍一鹭延伫。

细读壁上龙蛇，太丘笔在，更著茶坡句。樽酒十年今白发，不改江流东注。胜概难逢，旅怀易动，信美非吾土。恨无六翮，长风万里高举。

          今天得知远在澳大利亚网友的网名，突然就想起李曾伯的这首词。是为记。

—— 赠琴僧

久慕林泉月下钟，闲行幽径影惊虫。

仙台偶遇青衣客，露暖苍苔傲冷风。

琴韵渺，剑游虹，功名尽释似僧翁。

今宵趁兴金樽举，义气何妨饮碧宫。
 

浮生闲数落花 2007-07-19

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引用

紫玄清梦 的 [原创音画]镜花缘（赠友冷夜长风）

 

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此为“琴台文社”应社作文之 “头上有青天”

话说琴台日盛。宾客阗门，高朋满座，群闲毕至，人妖咸集。

一日闲坐，妖精妖言：

“饱食终日，无所用心，不如赌酒买醉，方不负良辰美景。”

众人齐声叫“好”！

无痕先笑道：“咱们先吃两杯，今日也行一令才有意思。”

流行道：“既行令，还叫迷糊虫来行更好。我看此群中，酒量好者莫过此人。”

迷糊虫遂半推半就，谢了坐，便坐下，先吃了一钟酒，笑道：

“酒令大如军令，不论尊卑，惟我是主． 违了我的话，是要受罚的。”

众人笑道：“一定如此，快些说来。”

迷糊未开口，风僧便下了席，摆手道：“别这样捉弄人家，我家去了。”

众人都笑道：“这却使不得。”

迷糊喝令：“拉上席去！"

风僧只叫"饶了我罢！"

迷糊道：“再多言的罚一壶。”

风僧方住了声．

迷糊道：“如今我说骨牌副儿，倒不依红楼的规矩。我只是随心所欲地问，你只管信口开河地答。无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句，都要压韵．错了的罚一杯。”

众人笑道：“这个令好，就说出来。”

迷糊道：“有了一副了．左边是张`天'。”

风僧道：“眼子头上有青天。”

风僧边擦汗边望天。

迷糊道：“右边是个`六与五'。”

风僧道：“小飞是个二百五。”

小飞同学呆若木鸡。

迷糊道：“中间`三四'绿配红。”

风僧道：“大火烧了毛毛虫。

毛毛虫愕然。

迷糊道：“右边`幺四'真好看。”

风僧道：“一个地瓜一头蒜。”

风僧四处张望，还好地瓜不在，汗。

迷糊又道：“凑成便是个`蓬头鬼'。”

风僧道：“这鬼抱住长风腿。”

唉，难怪今天运气这么差，原来是被小鬼抱住大腿缠住了。

今天真是活见鬼，迷了心窍，一不小心得罪了迷糊同学，特做此文谢罪。 

附：迷糊同学回帖

我是不擅这种东西的，即便是打油。。。

只是勉强了一个，写出来取笑儿罢。。。。。。

张口为诉冤

呜咽泪涟涟

三更新雨后

可可正熬煎

妾本无他意

一语炫姣妍

恶言早相向

满纸怒喧喧

唯寻君旧好

喁喁数君偏

莫是嫌唠叨

抑或空断弦

两番皆不是

何来发冲冠

妾本婵娟态

更兼西子颜

冬夜读经史

春日送纸鸢

敢夸针线巧

常得赞慧贤

言行颇得意

俏语万人怜

如何君不爱

世情正倒颠

寄君千行信

愿君解缠绵

妾自殷勤候

佛前敢不虔

——

佳人当自省

头上有青天

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看图说话 嵌名诗

琴台公子逍遥行
摇摆长街看流云
美尼殷勤来相问
清梦一曲逸轻尘

红衣坛主何所事
百花宝剑为谁鸣
小怜浣溪独自妆
犹是公子梦中人

变态客栈何营生
人肉叉烧最出名
地瓜也能伴诗酒
迷糊贪醉杯莫停

飞歌原是店小二
胡琴化身做小明
何人独钓一江秋
自言我是女妖精

可叹冷夜长风劲
谁念西风独自凉
寂寂冷月葬花魂
萧萧鹤影渡寒塘

天涯浪子天涯客
潇湘骷髅潇湘魂
红楼亲友如相问
事如春梦了无痕

诗中嵌入的人名：琴台公子 长发美尼 梅雪清梦 红衣坛主 浣溪独自妆 叉烧包 地瓜猪 迷糊虫 杯莫停 飞歌 胡琴 小明 独钓一江秋 我是妖精 冷夜长风 西风独自凉 冷月葬花 萧萧  天涯浪子 潇湘骷髅 无痕

未完待续。。。。。。。。。。。。。。。

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这才是一座真正的城，古老的城墙仍然完好！
凭山之峻，据江之险，没有帝王之都的沉重，但借得一江春水，赢得十里风光。
外揽山水之秀，内得人文之胜，自古就是商贾汇聚之地。
今天，这里已经成为内陆重要的交通和物流枢纽，汲取山水之精华——襄樊。

——这是“2004年度中国魅力城市”评委会给予湖北省襄樊市的评价。

（5月2日，随拍一组襄樊风光照片，请博友指导）

似水流年难回头 纵使相爱难相守 唱一曲一生的朋友 忆一段曾经的往事 泪眼相望难执手 缺月孤楼难留燕 尽一盏伤心的烈酒 掬一把相思的红豆 满地繁花憔悴瘦 休回首 池边柳 片片浮云何处游 黄昏后 朦胧月 一缕思念几番愁 凭栏久 情难收 绵绵细雨仍不休 水常流 山依旧

引用

* * * * 的 似水流年

登徒子好色，徒有虚名，不如浪子多矣。

浪子者，怡红公子情哥哥是也。貌若潘安，才比子建，风流倜傥如周郎，聪敏狡黠赛诸葛。常自夸张无忌在世、贾宝玉重生，风月场中称高手，万花丛中做娇客。江郎才有尽，浪子才无穷，喜读红楼梦，好为美人师。若见漂亮美眉、妙龄才女，则欣然忘食，汲汲以求收为徒儿。欲擒故纵、指鹿为马、过河拆桥、上楼抽梯，三十六般计策用尽，但求抱得美人以归。一旦得逞，喜不自禁，夸示群友曰：今日又收一美徒儿！

收徒日多，不可记数，论名排位，大费周章，遂仿红楼梦故事，做浪子徒儿正册、副册、又副册，每日翻检，自得其乐。脂粉队长，绛洞花王，妙不可言。

承平日久，静极生动。忽一日，论坛新开结婚功能，浪子巡视已毕，勃然心动，恨不能一夫多妻，尽享齐人之福。无奈求婚多遍，无人应答，彷徨无计，怅然若失。

因大受刺激，登时发作起痴狂病来，骂道：什么月老，连一个老婆都不给，还说‘良缘’不‘良缘’呢！我也不要这劳什子了！吓的众人一拥争去劝慰。情妹妹急的搂了浪子道：冤家，表生气，我们且去那天涯何处、太虚幻境、逍遥岛中，筑一世外桃源，从此远离人间，二人世界，恣意潇洒，你看如何？

情哥哥痴痴问到：天涯远么？
情妹妹款款答曰：浪子已在天涯，天涯还会远么？！

音樂  陽關三疊（琴簫）

引用

紫玄清梦 的 [原创音画]雪映红妆